就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换中央主任于欣力今天就此采纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“结合、协同、合一”南宫ng体育。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则厉重是指搜罗形式、调息正在内的瑜伽行法瑜伽，通过修习以到达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、埋头、冥思和三摩地，这八支行法是递进相干，记号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近摩登形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，酿成近摩登瑜伽的体例化繁荣，使瑜伽成为民多形而上学宣称于印度本土以表并出现广博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学根柢是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集南宫ng体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，也是印度形而上学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的容纳性，印度无论是正统还口角正统的形而上学，都有瑜伽的行法。繁荣到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，真相上完毕了印度古板文雅与思思的中兴。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以只身的形而上学门户进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要阅历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。尔后，瑜伽以强身健体式样进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范畴急速繁荣。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽办事室抢先15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的兴盛，瑜伽通过互联网宣称特别广博和迅猛南宫ng体育。

　　然而，跟着急速繁荣，瑜伽商场也显示了少许状态，比如，瑜伽形而上学方面册本较少且对合联术语的翻译不切确，行业缺乏专业指点，教员的水准错落有致，习练者太甚合切形式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽商场亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建树，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教导。建树以后，中印瑜伽学院已作育出稠密表面素养与实习能力兼备的专业人才，戮力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤勉饱舞瑜伽家当强健繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学协作共修中印人文交换中央。该中央为饱舞中印人文交换发展了较为长远的探求办事，戮力于对瑜伽形而上学史的探求，力争改正目前瑜伽专业册本少而不精的近况，饱舞瑜伽中国化、本土化繁荣。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道瑜伽，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《品德经》中“道”的形而上学观念是相似的。《品德经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下开端于梵”有着肖似的理念南宫ng体育。

　　瑜伽正在中国的宣称与繁荣影响深远。中印两大文雅交换互鉴，必要增强对话，鼓舞人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国群多体会印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在群多中易于采纳、广受爱戴；另一方面南宫ng体育，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深入形而上学思思是体会印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的交换互鉴不停繁荣，使中印人文交换迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明交换工作的繁荣南宫ng体育，正在环球大多卫生协作面对厉刻寻事确当下，也有利于饱舞人类强健工作的繁荣。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲切的对话和交换，这有利于扩张配合便宜、加强文明共识，鼓舞两国相干平持重康繁荣。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅交换的角度加以探求，卓殊是从东方形而上学的视角长远对印度形而上学思思的探求瑜伽瑜伽，以中印形而上学思思的比力探求为核心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的厉重倾向。所谓中国化、本土化，即是正在仍旧瑜伽思思精华的底子上，连接中国古板文明的理念与传承，进步群多对瑜伽的深目标认知，不停扩张受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换协作，配合促进瑜伽的家当化繁荣，充塞行使新媒体资源鼓舞瑜伽广博宣称，鼓舞体育与教导交融，促进瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化繁荣鼓动社会对瑜伽团体认知擢升。期望另日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景辽阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换中央主任，中印瑜伽学院硕士探求生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方协作导师，印度卡林加-印太探求院编委会国际委员，博士，副探求员。从事国际交换办事30余年南宫ng体育，近年来戮力于中印人文交换与印度形而上学探求，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多